所謂身體服飾，即損毀身體某一部位的裝飾，是南島民放共同的文化特徵，上述使用多種裝
飾物於衣服上或身上的服飾部分亦與身體服飾有關。平埔族的身體服飾計有文身、缺齒、穿耳與大耳
、除毛、箍腹等，洋洋大觀，但部分並不是純為裝飾，尚涵有其他目的。漢人亦有身體服飾，例如：
纏足。
不過，平埔族上述風尚與漢人迥異，在漢人眼中屬於奇風異俗。文身：首先記載平埔族文身風尚
者是張燮，所著《東西洋考》云：手足則刺紋為華美，眾社畢賀，費亦不貲，貧者不任受賀，則不敢
更言刺紋。文其身，遍刺蝌蚪文字及蟲魚之狀，或但於胸堂兩臂，惟不施於面。
文身皆命之祖父，刑牲，會社眾飲其子孫至醉，刺以鍼，醋而墨之。亦有壯而自文者，世相繼，
否則已焉。雖痛楚，忍創而刺之，云不敢背祖也岸裏、烏牛難、阿里史、樸仔籬番女，繞脣皆刺之；
點細細黛起若塑像羅漢髭頭，共相稱美。文身即刺墨；平埔族男子除臉部外遍體多有文身風尚，女子
則僅部分族社有在口脣處鍼刺的習俗。
文身的圖案種類繁多，其刺紅毛字者最堪注意；除誇示勇武，表現男性的剛性美外，似尚有神秘
意義及宗教意涵。女子的鍼刺，除表現美觀外，尚有與未婚者區分的作用；其實許多民族也有類似習
俗，俗如過去日本少女結婚時必須染齒即是。穿耳與大耳：最早注意到平埔族男子有穿耳風習者，也
是〈東番記〉。但〈東番記〉記述簡略描繪平埔族崇尚穿耳。
<<音樂舞蹈>>
平埔族以會飲、歌舞為其生活中最大樂趣，祭祀、收穫、婚宴、築屋落成等，無不以歌舞慶祝。
而砍舞必佐以會飲，會飲亦必佐以歌舞，酒、歌、舞三位一體，構成他們生活中的重要部分。
<<娛樂>>
除了會飲、歌舞外，平埔族還有若干特殊的休閒活動，如：鬥走、鞦韆、戲毬、遊車等皆是；
其中以鬥走一項最為特殊，且具儀禮意義。
鬥走：〈東番田〉已發現平埔族「無事晝夜習走」，其實平埔族習走，是為了鬥走。是平埔族
重要生活節目之一。鬥走在平埔族，具宗教意義且為勇武的表徵之一；有係祭禮儀式，有係休閒娛
樂，有為公務需要，有為婚姻，甚至以寒跑定曲直。所以，習走便成為平埔族從小必須勤練的課題
之一。
鞦韆：《諸羅縣志》：春初為鞦韆，略如漢人之制；高可丈許，中以木為舁，止容一人；繞梁
旋轉如紡，上下可數十回。漢人效之，輒暉而嘔。鞦韆是平埔族重要的休閒活動之一。
戲毬：《番社采風圖考》云：番以藤絲製為毬，大如瓜，輕如綿，畫以五彩。每風日清郎，會
社眾為蹋踘之戲先以手送於空中，眾番各執長竿以尖托之；落而復起，如弄丸戲彈以失墜者為負，
罰以酒。因女堵觀，以為歡娛。
游車：《番社采風圖考》：番無年歲，不辨四時，以刺桐花開為一度。每當花紅草綠之時，整
潔牛車；番女梳洗，盛妝飾，登車往鄰社遊觀，麻達執鞭為之驅。途中親戚相遇，擲果為戲。若行
人有目送之而稱其豔冶者，則男女均悅以為快。