看過電影「無米樂」裡辛苦耕作但卻又樂天知足，把生活中的一切苦樂與考驗都當作「修禪」

的阿伯們嗎？他們即使付出的勞動與收成不成正比，仍然不願休耕，只是因為對腳下這片土地有著難

以割捨的情感，這有如戲劇般的效果，卻又是真實的人生；余登發老先生這一生的際遇何嘗不是如此

呢？他腳踏實地、真誠待人、面對強權打壓、政治的摩難，他打斷手腳顛倒勇的毅力和為鄉民打拼的

精神，不也是出於他對這片土地的關心與熱愛呢？

　　「余登發精神」在我們一開始做這項研究時，只是個非常抽象的概念，因為每每提到余登發，大

家的說法總是不出「他很了不起」、「他很受人敬佩」這類看似具體，但其實很抽象的說法，但究竟

他哪裡偉大？哪裡令人敬佩？大家又好像無法說出個所以然。然而，我們不放棄，找書、訪談，有如

抽絲剝繭般，余登發老先生的精神，就在這些鄉民、親友、歷史研究者的論述中，愈來愈清晰—

• 樸實--最喜歡吃高麗菜和虱目魚，一套內衣褲穿到破洞繼續穿，這是那個年代多數人們的生活寫照，也是余登發老先生的生活寫照，他就像當時多數的台灣老百姓一樣。
  
  
• 急公好義—「賣地集資籌建九曲堂抽水站、自掏腰包搭建長潤橋」這些全是以鄉民的權益作為最優先考量的建設，都是余登發先生私人經費所支出的。
  
  
• 威武不能屈—秉持著「堅持對的就去做、有理走遍天下」的理念，一次又一次的挑戰國民黨強權，即使身陷囹圄，他從沒後悔，也沒有逃避，更不退縮。
  
  
• 真實生活中的性情中人，而非政治圖騰中的神話和偶像—余登發先生熱情、急公好義、受人之託，絕對忠人之事，但他是真實生活中的人物，是鄉民、好友口中的「土發」（林景元先生說這是他們好友間對余登發老先生的暱稱），「土直」(閩南語)是這些好友對他個性的最佳描述，因此，余老先生也有他的脾氣、有他的情緒和喜怒哀樂，在其尋求橋頭鄉長連任失利之後，他將任內自掏腰包（他自己花錢，不是用公帑）架設的路燈全部拆掉，當時被對手嘲諷說「沒選上就拆掉，哪裡是真的為人民呀？」余登發先生則說，鄉民幾百元就被國民黨買過去了，這樣台灣政治永遠不能進步，永遠只能在黑暗中，因此他要讓鄉民生活在黑暗中，讓鄉民體驗在黑暗中生活的痛苦。這是余登發面對鄉民的選擇，他所做出來的回應，直接絲毫不掩飾他的對鄉民的失望和情緒，這就是余登發，他是真實生活中的人，不是政治神話中刻意塑造出來完美無暇、毫無缺點的神格化偶像。

　　

另外，下面這篇是我們為余登發先生所寫的後記：



　　在現今的繁榮上眺望歷史的廢墟，不禁痛心，一位民主政治奮鬥的英雄，如何能在瀰漫的煙霧

中，躲避槍林彈雨，衰老的軀殼，又何來的氣力，於血泊中高聲頌讚自由的權威？迅速翻閱余老先生

乾涸卻依舊鮮明的腳印，不忍看清，殘酷歲月遺留的心酸……

　　他的生，締造了歷史的光明；他的死，仍未褪去他的光采。談起他，眾人先是沉默、哽咽，而後

熱淚盈眶。在家人的心目中，政治的路途埋藏著無數的危機和賭注，或有偶爾的喜樂，但總再來不及

開始前便匆匆趕赴下一場悲傷。闔眼傾聽，字字烙印在我心中的豈是言語？是不捨，是憤恨，是敬佩

，與無盡的感激。

　　筆尖醞釀著先人的吶喊，沙沙狂號著砲火和英勇抗戰的吼聲。轟！戰火瞬刻平息，顫抖的五指，

已無法描繪出余老先生破碎的身影。焦急的額尖不時冒出斗大的汗珠；勉強自腦海中追憶夢破的傷痕

，無法挽救的絕望在豐潤的頰上烙下不捨的漬。終究任往昔飛去，狠心拋下編織熱切等待的未來。一

棟棟殘存的建築裡，還刻有多少泛黃的故事？殷殷祝禱歷史教訓改變現實的可能，使勁吶喊、吶喊，

吶喊嚐試喚醒瘋狂沉睡的野獸。但，如今這世上充斥著自私、鄙視、扭曲，直溢鮮血的喉嚨只能含糊

地懇求。

　　活在富裕的當下，沒有人有資格要求放縱、自主，除非他以熱血和忠誠做奉獻。然而，我們無需

再為民主拋頭顱、灑熱血，但我們是否更應鍛鍊自立勇敢的精神，擔負起營造台灣社會更美好、更活

躍的責任？人們艱苦拚鬥為開創自我的夢想，卻少有此般無懼、無私的精神，自薦作時代改革的先鋒

，締造另一片生命的輝煌。余老先生身處暗夜中仍不放棄，只因他手中那支微弱而光明的蠟燭，深信

白日終將到來，或許他不知等待多麼漫長，可能永遠望不見。但堅持必會帶來奇蹟！

　　悸動的心伴著歲月的浪濤潮起又朝落……

　　 苦命的政治家遍尋不著生命的知音，孤獨奮戰，孓然一身。躊躇在理想和生死的關卡，誰都難

以想像他的毅然決然。剛強的姿態矗立在洶湧的歷史洪流中。千百支筆，將會繼續說完他未達成的理

想；生命的起伏，就竟還有著多少的希望和苦楚……

Ｅｎｄ。。。