(一)、民謠

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〈1〉、小林地區的狩獵仍是以男人為主，女姓參與情形並不普遍。但在捕魚部份，女姓參與的程度相當高。據耆老回憶，兒時曾傳唱「加拉活兮」改編童謠： 「加拉喔呀兮，老鼠拖刀架，阿媽會掠蝦，阿公會張犁，黑狗吹狗螺。」 生動活潑地描述阿公(男)、阿媽(女)工作專長的區別。

 

 

(二)、諺語

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〈1〉、「八鹿九豬」之俗諺，即農曆八月多鹿，九月多山豬。

〈2〉、分配獵物時，第一鎗射中者分得頭部及內臟；第二鎗分得後骨肉；首先追到的狗，狗主人分得鹿鞭，所以有「鹿鞭還狗哥」之俗語。

 

 

 

(三)、禁忌與占卜

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　　狩獵充滿危險、收獲不確定，甚至須花費數日才能返家之活動，為因應這些困難，平埔族與其他原住民族群相似，對於狩獵曾出現不同形式之禁忌與占卜行為。

　　如《番俗六考》：「將捕鹿，先聽鳥音占吉凶。鳥色白，尾長，即篳雀也。音宏亮，吉；微細，凶。」以鳥占或夢占預卜吉凶。

　　禁忌與限制往往是該族群適應社會所發展出的策略，因此也是瞭解該族群深層文化的重要路徑。 由於環境的變遷，小林地區平埔族在日據時期的狩獵禁忌，主要集中在「語言溝通」時，不要講不吉利或與不吉利諧音的話。

　　這種注意講話技巧的情形，不僅出現在狩獵方面，日常生活中如蓋房子等都有此現象。 如在放置陷阱時，旁人避免說到：「不對！」不吉利話，因為「不對」與「不中」的閩南語音相似，「不對」好像是獵物「不來中」一樣，是不吉利的事情。另外在祈求豐收部份，村民祈求對象包括玄天上帝、太祖及土地公。祈求太祖的原因是希望祖靈保佑；玄天上帝則是「殺豬」出身(相對的出獵時就不拜觀音佛祖)；拜土地公則是認為祂統管山林土地，對獵物最瞭解，同時也希望保佑平安之意。