平埔族相信靈魂不減，也相信人死後依其生前善惡而皆有所報。 　　　事實上，平埔族是泛靈論者，相信萬物皆有靈，而靈則分為善靈與惡靈二種。祖靈屬於       善靈，是祭祀的主要對象記平埔族於元旦招請祖宗的儀禮稱。除了祖靈外，平埔族也崇拜一切       自然物的精靈。平埔族可能也有天地之神；但田神及天地之神，也不排除是受漢人影響而來。       然而，平埔族最重要以及影響力最大的神，仍是祖靈。

巫覡與咒術曾經盛行於平埔族社會中，而且在平埔族社會中曾經居一特定地位。 　 　　    無可置疑的，主持平埔族宗教事物的是女巫。驅魔時，使用日本刀，發出可怕之喊聲或時       改陰森聲音喊叫。據彼等所云，如斯威脅惡魔，可供其投入附近之河川自殺。據此則西拉雅族       的巫覡應限於女性，而且屬於專職，並有負責養成女巫的地方；女巫是否必須由特定家系擔任，       則說得含混。 　　  巫覡既為人、神間的媒介，且為神靈的代言人，並能施咒術以制裁觸犯禁忌之人，必具有很       大的權威及極高的地位，對部落中人的行為必具有很大的約束力。但，平埔族是母系中心社會，       巫覡應多係女巫；縱有男巫，應屬例外。巫覡與術不可分，咒術與咒物亦不可分。

平埔族占卜形式不同於漢人，祭祀祖先形式亦不同於漢人，以為平埔族人無祭祀，不識       祖先，也以為平埔族人無卜筮。        卻同時記載了平埔族人鳥卜、草卜情形曰： 　      凡出草、入山樵採，必聽鳥聲以卜吉凶；吉乃往。鳥若鷡鷯。 　   又云：老番能占歲，草初發，視今歲何者居先，則定一歲旱潦豐歉。春以草念風信；初生       無節，則週歲無颱。每多一節，主颱一次；念之不爽。

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