簡介

高雄市自然史教育館於1997年在路竹鄉高苑技術學院（現為高苑科技大學）開館，以展示、研究及紀錄高雄縣各族群人文風俗為其特色。

高雄市上承府城、下開高雄港都，自古以來包括豐富的史前文化（大坌坑文化、鳳鼻頭文化、大湖文化、蔦松文化、山地比亞魯文化），臺灣南島語系族群（南鄒系曹族、布農族、下三社魯凱族、平埔族），福建漳泉為主的河洛、客家人，乃至1949年後來臺的漢民族都在此生活、遷徙，熱絡的族群活動孕育出豐厚的人文資產。

一樓：綜合展示館，二樓：漢人展示館，三樓：平埔族展示館，四樓為原住民館，尤以三樓展現大武壟社群生活習俗、遷徙、信仰為常態展示主題特色。

高雄市位於台灣西部偏南，背負阿里山之餘脈，面向台灣海峽，境內由下淡水溪支流高屏溪和二仁溪貫穿其中，山水交集的地方資源，又因上承台南府城，下開高雄港都為居中之樞紐，因此醞釀大量人文活動紀錄。

多樣性崢嶸的人文風貌，在高雄市這塊土地上交織著，藉由代代生命薪火相傳，我們堅信凡是走過的，必留下痕跡。

本館宗旨以真實、誠懇之方式記錄高雄境內各族群活動紀錄，營造屬與高雄市人特有之風格，在此過程中，我們秉持平等、尊重、共存共榮之族群觀。

以高雄市境內的人物、歷史、生活等風貌為展現的主軸，提供民眾一般性展覽外、兼具社區教育之功能，在文物展示方面、利用靜態及動態兩種展示，除圖片、實物之收藏外、更配合文字、聲光科技及電腦動畫等方式、幫助民眾對於各族群更進一步認識及了解。

同時針對館內展覽文物、規畫相關教育內容、以期發展社區教學，進而推廣高雄市族群文化研究。

教育館的成立可說是高雄市民的一項福音。

為了能使教育館發揮最大的功能，教育館將提供以下多項服務：

一、週二至週日上午九點至下午五點開放參觀。
二、提供民眾展演空間。
三、定期學術研討會。
四、出版相關書籍、及研究成果。
五、錄製人文節目。
六、舉行年度特展。

1.綜合館
綜合二樓漢人館、三樓為平埔族館、四樓原著名館，所展示的東西，攝取期較重要的部分，作為一個大標題，其可分為史前生活、族群分佈圖、高雄境內史前遺址、原住民區、漢人區，其分類是依照館內所排列的方式而定，讓民眾先了解到館內所展示的主題，和先行了解到高雄境內現有的名族分佈。

（１）史前生活：台灣史前時代黑陶文化之住屋一般以石頭或板岩推砌而成。始前原住民已有嚼食檳榔之習俗，並生火亨飪獵 物；同時製造土器，部分當成葬甕及陪葬品。

（２）族群分布：

（３）原史前遺址：

（４）原住民區：高雄高山原住民有鄒族（曹族）、魯凱族及布農族，主要分佈於桃源鄉、三民鄉及茂林鄉。鄒族（曹族），居住在桃源鄉、三民鄉、魯凱族居於茂林鄉。所謂「平埔族」是指分佈於台灣西部平原、台地以及宜蘭地區的原住民全台的平埔族共有九大族群，分佈在高雄境內的是屬於西拉維族馬卡道。後來因漢人的大量移入台灣，平埔族大部份已被漢化或消失。

（５）漢人區：高雄境內除了原住民外，尚有其他民族存在，那就是漢人，在此，漢人所指的範圍很廣大，包括閩南人，客家人及民國34年（西元1945年）來台之新住民。

2.漢人館
漢人館為了表現出新住民、閩南人和客家人因來台前的地理環境及生活習慣的差異、造成風土民情及文化上有所不同，故將其分成食、衣、住、育樂、信仰、祭祀、生活方式、文物和名勝來加以介紹其相異之處。

（１）閩南人： 閩，是種族名，蛇圖騰，支族很多，周禮稱「八蠻七閩」，今天稱為「福佬」，一說是古「貂獠」族，大約在兩漢時來自黃河流域的華夏族〈東夷漸融入華夏〉相融合，北方移民者有官吏與平民，他們帶著古漢字古漢語進入閩南，同化了閩越人，使閩南保存了中古前中原的語言文化，也許是丘陵式小農耕植，有古越人溫馴遺風，閩南人兩千年來皆是被征服被統治，包括五代時北方人王潮兄弟建立的閩國，唯一例外的是明末鄭芝龍所建立的海洋性政權，明、清、民國閩南人皆沒有人躋升於權力中心。

（２）客家人：臺灣的客家族群主要來自於廣東、海陸﹝海來、陸來﹞及四縣﹝梅縣、蕉嶺、長樂、平遠﹞及光嶺、弄縣。高雄境內的客家人的祖先，大都來自四縣，南部客家人先民來台之初，先定居於現今屏東縣境內，然後隨荖濃溪北上，逐漸移入美濃附近一帶定居，不管在大陸原鄉或者是台灣，客家人居住環境的特色為靠山多丘及多水。有句客家諺語「逢山必有客，無客不住山」即道出客家人選擇靠山臨水的特性，高雄境內的客家族群即主要分佈於依山傍水的美濃境地，除了美濃之外，杉林鄉、新庄村、上平村、月眉村、月美村及六龜鄉、新威村、新興村、新寮村 ，也以客家聚落為主。

（３）新住民：於1945年隨政府撥遷來台的外省移民，其大部份為軍人和軍眷。來台後政府為了感念這些曾經為國家犧牲奉獻的捍衛戰士，特授於這些退除役軍官「榮譽國民」的榮銜。目前榮民的主要居住地，多集中於軍事設施附近的社區，統稱為「眷村」。而在高雄主要分佈於鳳山，岡山及大寮一帶。由於居民多為軍人及軍眷，早期的生活，也都由政府照顧，與外界互動較少，所以社區的同質性很高，團結性強，社區的生活形態也都採自給自足的方式，與竹籬笆外的社會文化，有很大的區隔，為臺灣特有的族群文化之一。我們稱之為眷村文化，也是台灣的新住民。

3.平埔族館
台灣土著族群在文獻上由其居住地區的不同而分為平埔族和高山族，平埔族居住在西部平園、台地及蘭陽平原。十七世紀後，隨著閩、粵漢人的大量來台拓殖，平埔族不是被漢化了，就是遷離原居地 ，使得平埔族文化逐漸式微甚至消失；然而，從民族文化融合的觀點而言，這並不是代表平埔族的消失，而是融為台灣的一部分。近年來，台灣人民對本土文化漸行注重，各類鄉土研究、藝術、文化活動應運而生、其能透過這些方式尋根並藉以傳薪。

（１）主題區：乾隆年間(1735~1795)的職貢圖為主題，以平埔族人立體圖像，配上清朝乾隆時期古地圖，來呈現早期台灣西部平原盡是平埔族活動的區域，說明清初平埔族所居之社遍佈台灣西部平地及蘭陽平原，自北而南主要有葛蘭瑪(KARALAN)：分佈於宜蘭平原沿海一帶、凱達格蘭(KETAGAIAN)：分佈於淡水、台北、基隆一帶、道卡斯(TAOKAS)：從新竹縣開始一直到台中大甲沿海一帶區域、拍瀑拉(PAPORA)：分佈於台中清水到大度沿海一帶區域、拍則海(PAZEA)：分佈於大安溪以南到台中盆地北部，包括新社台地東勢丘陵、巴布薩(BOBUZA)：從台中盆地南半部到彰化平原、洪雅(HOANYA)：分佈於雲林、嘉義平原一帶及西拉雅(SIRAYA)：台南、高雄及屏東平原等大族群。

（２）遷徙圖：分布在境內的平埔族有 西拉雅本支 (四大社)、馬卡道支族（大傑顛）及大武壟系(及四社平埔)。早期因受到漢人的侵佔而遷徙，其中四社平埔由台南遷入甲仙、六龜一帶，新港社移入內門，而大傑顛由茄定移至旗山，最後銷聲匿跡。

目前分布狀況。令製作台灣地圖一幅，以顯現平埔族在台灣的分布狀況。
高雄平埔族的遷徙情形 ：
1.四大社係 (新港、蕭壟、目嘉溜灣、麻豆、大目降等社)：

台南嘉南平原台南縣東方山區(大內一帶山區)高雄縣內門，甲仙，六龜，桃源南橫台東大
庄(富里)。

2.大武壟係 (大武壟,芒仔芒,茄菝,蕭里等社)：

台南嘉南平原台南縣東南方山區(南化一帶山區)，高雄內門，甲仙，六龜，桃源溯荖濃溪南橫台東大庄(富里)。

3.馬卡道係 (大傑顛社)：

台南，高雄地區嘉南平原，高雄縣東南方山區(大內一帶山區)屏東平原，高雄縣內門、甲仙、六龜、桃源、溯荖濃溪沿南橫台東大庄(富里)。

（３）生活區： 清乾隆年間巡臺御史六十七者請人以工筆著色描繪當時台灣平埔族生活情形之【番社采風圖】計有捕鹿、種芋、耕種、承屋、織布、刈禾、舂米、渡溪、迎婦、瞭望、糖部、布床等幾幅圖畫，當時繪作始意係呈供清廷了解平埔族的生活實況，現已成為研究了解平埔族生活的佐證資料，既珍貴且寫實。
　　　　　　　食  衣  住  行

（４）文物區：呈列由平埔族人工藝師王天路先生所製作生活用具數件，代表性用具如磨米糠台，係由牛糞製作而成。另外還有穀櫥，作為穀倉用，以儲存米糧。游耕、游獵是早期主要生業方式；旱田耕作以手鍬、掘棍為農具，薯、芋、旱稻、小米等為主要作物；水稻的植栽應該是在漢人移入以後，後來成為重要的主食。狩獵則用標槍、弓、箭，以捕鹿、野牛為主。使用標槍、弓箭、漁在河川溪澗之間叉魚、射魚、或網魚的方式也普遍見於各地區。

              　　藝術娛樂     手工藝

（５）公廨區：在平埔族中公廨為平埔族的信仰、活動中心。依文獻的記錄，公廨的功用有三：一是通事所居、會議場所、傳遞公文書的驛站；二是青年會所，未婚男性居於公廨；三則是為宗教場所。而現今的公廨是平埔族祖靈【太祖】休憩的處所，功能僅剩單純的祭祀與信仰而已。與漢人的最大差異在於平埔族祀壺而不供奉神祇。依文獻的記錄，早期的公廨是土目、通事會議決斷的所在。而現今的公廨是平埔族祖靈「阿立祖」休憩的處所。本館的公廨，係甲仙小林「四社平埔」後裔王天路先生按照傳統「茅頂竹牆」的型式來搭設及擺置內部。

館內公廨實景

公廨內部

（６）群像區：

平埔族的特徵：        肉扁臉、圓臉、顴骨        高、眼睛下塌、獅頭        鼻、額骨較凸、下巴        長、體略較壯。

（７）視聽區：以視聽設施呈現平埔族影像與聲音。
影部：20吋電視全天放映【小林夜祭】；四吋電視由參觀民眾自由選帶播放。

聲部：提供點唱機及耳機，由參觀民眾從十八首平埔族傳統歌謠中自由選取欣賞。

4.原住民館
原住民館是在介紹高雄境內原住民的文化，主要介紹的族群有鄒族、布農族、魯凱族三個族群；內容介紹其族群的起始源由來、生命禮俗、祭典和神話傳說。

（１）鄒族：在中古世紀時期佔據中南部廣大區域，其後受其他民族移動影響，逐漸縮小範圍 形成了現居區域。該族可分南北兩部，北部以阿里山為中心，勢力及於曾文溪上游及陳有蘭溪左岸的楠子腳一帶。南部在下淡水溪上游，荖濃溪與楠梓溪流域。垂直分布於海拔500～2000公尺之間。

（２）布農族：十七世紀時期，他們居於中央山脈的西側區域，經一世紀之後，擴展範圍北至台中 縣；南至屏東，為台灣各族中擴張力最強者，同時他們居住在海拔500～3000公尺之間，最能適合高地之變化。
現分屬於南投縣的仁愛、信義；高雄市的雅爾、瑪雅；台東縣的海端、延平；花蓮縣的萬里、卓卓溪等八鄉。1975年統計為三萬餘人，約有番社六十個。

（３）魯凱族：因為魯凱族邊鄰著強大的原住民族群，使魯凱族群內部相當的團結，而相對的也趨於保守與獨立。
相傳魯凱族的祖先是百步蛇所生，所以百步蛇圖案為祖靈的象徵，從屋簷、門扉到衣服的刺繡都有百步蛇的圖案。魯凱族藝術成就相當高，女性的編織，男性的木雕皆優勇、細緻。優異的木雕匠人在族中地位崇高。